اعرف الحقيقة.. دار الإفتاء تواصل حملتها لتصحيح المفاهيم المغلوطة.. وتفنيد الفتاوى الشاذة المتداولة مؤخرا بين المجتمع المصري.. وتوضح حكم صيام التطوع في رجب وشعبان دون غيرهما .

وتتنوع المواضيع التي تتناولها الحملة، منها على سبيل المثال: (حكم العمل في المحاماة والالتحاق بكلية الحقوق، الاحتفال بالمولد النبوي، الاحتفال بالأعياد الوطنية مثل 6 أكتوبر، بناء الكنائس، ترك الصلاة، هدم الآثار الفرعونية). لأنها تماثيل تحيي العلم وتقف حدادا، تودع الأموال في… البنوك، التصوير والرسم، شراء سيارة أو شقة عن طريق البنك).

ولاقت الحملة العديد من الردود الإيجابية من خلال مقالات لكبار الكتاب في الصحف والمواقع الإلكترونية، وكذلك من خلال “منشورات” نشرها العديد من المتابعين على حساباتهم الشخصية لدعم والمساعدة في نشر حملة مجلس النواب لتحدي الأفكار المشوهة التي تجذرت لإزالة . بين البعض.

من أمثلة موضوعات الحملة التي ركزت عليها الدار مؤخرًا ما يلي:

اهتمام العلماء ببيان فضل قيام الليل في النصف من شعبان

وقد اهتم علماء البلاد ببيان فضل ليلة النصف من شعبان. وقد ذكروا فضائلها في كثير من الأحاديث النبوية الشريفة. وقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية في “”اقتضاء الصراط المستقيم”” (2/136 ط دار علم الكتب – بيروت): [وليلة النصف من شعبان قد رُوِي في فضلِهَا من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي أنها مُفَضَّلة، وأنَّ من السلف من كان يخصّها بالصلاة فيها، وصومُ شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة] أوه.

حكم صيام التطوع في رجب وشعبان دون غيرهما

صيام التطوع مسموح بموجب الشريعة الإسلامية طوال العام، إلا في الأيام التي يحرم فيها الصيام، مثل العيدين. وعلى هذا فإن السائل يصوم تطوعاً في شهري رجب وشعبان، فقط دون أن يصوم تطوعاً يجوز شرعاً. والقول باشتراط صيام التطوع لهذا الغرض غير صحيح.

أداء الصلاة في وقت الحرام

وقضاء الصلاة الفائتة في أي وقت نفور ليس محرماً شرعاً، ولا مستهجناً. وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إذا نام أحدكم عن الصلاة، أو تركها فليصلها إذا ذكرها؛ لأن الله يقول: “أقموا صلاة لذكري”. رواه مسلم. وعموم الأمر بقضاء الصلوات الفائتة يدل على جواز قضائها في أي وقت، حتى في غير أوقاته. وهذا رأي غالبية المحامين.

ولا مانع شرعاً من الدعاء بقول: “اللهم بلغنا رمضان غير فاقدين ولا مفقودين”.

والمقصود هو الأمل بطول العمر للإنسان وأسرته، حتى يدركوا الشهر الكريم دون أن يفقدوا أحداً منهم. وهذا طلب رائع من الله عز وجل. ويستحب الدعاء للبقاء في الأوقات الفاضلة للقيام بالأعمال الصالحة في هذه الأوقات. لأن “ما يزيد المؤمن في عمره إلا خيرا، وخير الناس من طال عمره وعمل صالحا، وقد كان السلف يفضلون الموت بعد عمل صالح، كصيام رمضان أو الرجوع من الحج” قال. قال ابن رجب الحنبلي في “لطائف المعارف” (ص١٢١ ط دار ابن حزم).

وهذا القول لا يخالف قول الله عز وجل، ولا يتضمن إثماً أو جحداً للموت أو اعتراضاً على قضاء الله عز وجل، مثل بعض أدعية النبي صلى الله عليه وسلم. عائلة. ، كانت أصيلة، أي أننا طلبنا العافية وحافظنا عليها ولم نلجأ إلى الظلم، بما في ذلك مصيبة الموت. ومنها قوله: (اللهم إني أعوذ بك من زوال رحمتك، وتغير عافيتك، وفجأة نقمتك، وجميع سخطك). رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر. ، رضي الله عنهما.

ونسأل الله عز وجل أن يبلغنا وإياكم شهر رمضان بلا خسارة ولا خسارة، وأن يحفظ بلادنا وأوطاننا من كل شر.

الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغير ما ذكر

والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم جائزة بأي صورة كانت، سواء كانت مذكورة أو غير مذكورة، أو بالأشكال المثبتة. وصلى الله عليه وعلى آله وسلم، ما دام يليق بمقامه الكريم.

ولا تلتفت إلى ما يشير إليه البعض من بدعة هذه الصيغ. فالأمر الإلهي بالصلاة والسلام على النبي يتضمن الحرص على إظهار شرفه، وإجلال شأنه، وإعلاء شأنه وإعلاء شأنه. قال الله تعالى: “لتؤمنوا بالله ورسوله وتعقروه وتوقروا”. [الفتح: 9]وكذلك جاءت سنة النبي بالأمر بالصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم في بيانها: «تُعرضون علي بأسمائكم وسيمتكم؛ فادعوا لي بخير.” وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، صلوا عليه بخير».

تتبع الأجزاء الخاصة وانتهاك الحرمات ونشرها

يقتحم بعض الأفراد الحياة الخاصة للآخرين دون علمهم ويكشفون أسرارهم بطرق مختلفة. يعجب ب:

• يصورون بالأدوات التكنولوجية الحديثة.

• أو التلصص البصري.

• أو التنصت.

• أو بطرق أخرى.

ونشره على منصات الوسائط الرقمية أو مواقع التواصل الاجتماعي أو غير ذلك؛ ويعتبر فعلًا منكرًا يجب ستره، وانتهاكًا للحرمات التي يجب الحفاظ عليها، وكشفًا للخبايا التي يجب الحفاظ عليها. وهذه كلها أفعال مكروهة عادة عند العقلاء. محرمة شرعاً، ومحرمة شرعاً، وتؤدي إلى الإثم والعقوبات الرادعة. وعلى الإنسان أن ينأى بنفسه عن الوقوع في هذه الأخطار القاتلة. سلامة لنفسه وحماية لمجتمعه ووطنه.